Ringkasan Peristiwa Israk dan Mikraj

Masih íngat lagi tak kisah menarik íni yang biasa diceritakan oléh guru² kita di sekolah² ágama? ;)

Isrâ’ & Mi’râj merupakan sebuah kisah Rasulullah S.A.W. dijalankan dari Mekah ke Baitulmuqqaddis di waktu malam dan diangkat ke langit bertemu Allah S.W.T. úntuk mengambil kewajipan solat 5 waktu dari Allah S.W.T.

Terdapat khilaf úlama’ mengenaí tarikh sebenar berlakunya peristiwa íni akan tetapi jumhur úlama’ bersepakat menerima íanya berlaku pada malam Ísnin, 27 Rejab tahun ke-12 Kerasulan íaítu setahun sebelum Hijrah Rasulullah S.A.W. dari Mekah ke Madinah bersamaán tahun 621 Masihi.

Tetapi tarikh berlakunya peristiwa bukanlah menjadi suatu kepentingan kerana apa yang lebih penting adalah úmat Íslam WAJIB mempercayai & meyakini bahawa peristiwa ini adalah benar² berlaku ke atas diri Rasulullah S.A.W. dan bukannya cerita dongêng berdasarkan dalil qatie dari al-Quran dan hadis sahih.

Perjalanan Rasulullah S.A.W. bersama Malaikat Jibril & Buraqnya íni terbahagi kepada 2 Fasa íaítu : 

1. Isrâ’ yakni perjalanan Nabi S.A.W. menaiki binatang Buraq dari Masjidil Haram di Mekah ke Masjidil Áqsa, di Baitulmuqqaddis, Palestin.
2. Mi’râj ialah perjalanan dari Masjidil Áqsa ke Sidrat al-Muntahā di langit yang ke-7 dan menghadap Allah S.W.T. Perjalanan Rasulullah S.A.W ini telah diabadikan oléh Allah S.W.T di dalam Surah Al-Israa' ayat 1. (Keterangan ayat boléh dilihat pada gambar berdasarkan 'link' yang diberikan pada ruangan komentar dibawah).

Para úlama’ hadis, úlama’ feqah dan úlama’ tafsir secara umum menegaskan bahawa perisitiwa Isrâ’ & Mi’râj di mana ke-dua²nya berlaku dalam 1 malam dan dalam keádaán Baginda S.A.W. sedar.

Peristiwa íni pada pandangan órang yang tidak beríman atau meréka yang tipis ímannya; menyatakan bahawa ía adalah sesuatu yang mustahil berlaku / meréka berbelah-bahagi samada mahu mempercayaínya ataupun sebaliknya. Tetapi bagi órang yang benar² beríman kepada Allah dan Rasul-Nya maka meréka tetap percayaínya dengan penuh keímanan.

Setelah baginda S.A.W menceritakan apa yang telah terjadi padanya kepada masyarakat umum maka órang² kafir bertambah kuat mengéjék dan mendustakan Baginda S.A.W. Fitnah terhadap Baginda S.A.W bertambah kuat malah ada juga di kalangan meréka yang sebelum ini telah memeluk Íslam kembali murtad.

Manakala bagi meréka yang begitu meyakini Baginda S.A.W, íman meréka tetap útuh sebagaimana kita melihat rèaksi Sayyidina Abu Bakar apabila beliau mendengar berita daripada órang ramai tentang apa yang telah diberitahu oléh Nabi S.A.W lalu beliau dengan tegas menyatakan :

"Benar! Aku menyaksikan bahawa éngkau merupakan Rasulullah. Jika Baginda S.A.W mengatakan bahawa Baginda telah diperjalankan lebih jauh daripada itu maka aku tetap beríman kepadanya". Inilah ketegasan dan keyakinan yang tidak berbelah bahagi Sayyidina Abu Bakar dalam mempercayai Allah S.W.T. dan Rasul-Nya sehingga beliau digelar as-Siddiq yang membawa maksud ‘Pembenar’.

Sebelum berlakunya Isrâ’ dan Mi’râj,

Rasulullah S.A.W mengalami pembedahan dada/perut oléh malaikat. Hati Baginda S.A.W dicuci dengan air zamzam, dibuang ketul hitam ('Álaqah) iaitu tempat syaitan membisikkan was²nya, kemudian dituangkan hikmat, ílmu, dan íman ke dalam dada Rasulullah S.A.W.. Setelah itu, dadanya dijahit dan ‘dipatrikan’ dengan "Khatimin Nubuwwah".

* Menurut pendapat masyhur daripada Ibnu Hajar dan Abu Naim, pembelahan dada Rasulullah S.A.W. berlaku sebanyak 3 kali :

1. Sewaktu Rasulullah S.A.W. masih kecil disaát baginda dipelihara oléh Halimatussaádiah.
2. Setelah baginda ditabal menjadi Rasul.
3. Pada malam Isrâ’ dan Mi’râj

Selesai pembedahan, didatangkan binatang bernama Buraq úntuk ditunggangi Rasulullah S.A.W. dalam perjalanan luarbiasa yang dinamakan Isrâ’ itu.

* Kemudian Malaikat Jibril membawa Buraq, berwajah índah, makhluk yang tinggi, bewarna putih, lebih besar dari keldai tetapi lebih kecil daripada ‘Baghal’.
Ía mampu meletakkan kakinya di sempadan paling jauh pandangannya. Ía mempunyai telinga yang panjang. Setiap kali ía menghadapi bukit, kaki belakangnya akan melanjut dan setiap kali ía turun dari bukit, kaki depannya pula akan melanjut. Ía mempunyai dua sayap pada paha yang menambah kekuatan kakinya.
Ía melawan tatkala Nabi Muhammad S.A.W. cuba untuk menunggangnya. Malaikat Jibril meletakkan tangannya di atas surai lalu berkata : "Adakah éngkau tidak merasa malu Wahai Buraq? Demi Allah, belum ada yang menunggangmu didalam semua ciptaán yang dikasihi Allah, lebih terhadap órang íni."
Ía berasa begitu malu setelah mendengarnya sehingga terasa seperti berendam dalam keringat dan ía berdiri tegak-diam supaya mudah bagi Baginda Rasulullah S.A.W. úntuk menunggangnya.
- [Muhammad S.A.W., al-Alawi al-Maliki, al-Anwar al Bahiyya min Isra wa l-Mi'raj Khayr al-Bariyyah]

Semasa Isrâ’ ( Perjalanan dari Masjidil-Haram ke Masjidil-Áqsa ) :

Sepanjang perjalanan (Isrâ’) ítu, Rasulullah S.A.W diíringi (ditemani) oléh Malaikat Jibrail dan Ísrafil. Tiba di tempat² tertentu (tempat² yang mulia dan bersejarah), Rasulullah S.A.W. telah diárah oléh Jibrail supaya berhenti dan bersolat 2 rakaát. Antara tempat² berkenaán adalah :

1. Negeri Thaibah (Madinah), tempat di mana Rasulullah S.A.W. akan melakukan hijrah.
2. Bukit Tursina, iaitu tempat Nabi Musa A.S. menerima wahyu daripada Allah.
3. Baitul-Laham (tempat Nabi Ísa A.S. dilahirkan).

Dalam perjalanan itu juga Baginda Rasulullah S.A.W menghadapi gangguan jin 'Afrit dengan api jamung dan dapat menyasikan peristiwa² simbolik yang amat ajaib.

Peristiwa²  tersebut adalah seperti berikut :

1. Kaum yang sedang bertanam dan terus menuai hasil tanaman meréka.  Apabila dituai, hasil (buah) yang baru keluar semula se-olah² belum lagi dituai. Hal ini berlaku ber-ulang². Rasulullah S.A.W diberitahu oléh Jibrail : “Ítulah kaum yang berjihad "Fisabilillah" yang digandakan pahala kebajikan sebanyak 700 kali ganda bahkan sehingga gandaan yang lebih banyak.”
2. Tempat yang berbau harum. Rasulullah S.A.W diberitahu oléh Jibrail : “Ítulah bau kubur Masitah (tukang sisir rambut anak Fir'aun) bersama suaminya dan anak-anaknya (termasuk bayi yang dapat bercakap untuk menguatkan íman íbunya) yang dibunuh oléh Fir'aun kerana tetap teguh beríman kepada Allah (tak mahu mengakui Fir'aun sebagai Tuhan)."
3. Sekumpulan órang yang sedang memecahkan kepala meréka. Setiap kali dipecahkan, kepala meréka sembuh kembali, lalu dipecahkan pula. Demikian dilakukan ber-kali². Jibrail memberitahu Rasulullah : "Ítulah órang² yang berat kepala meréka untuk sujud (solat)."
4. Sekumpulan órang yang hanya menutup kemaluan meréka (qubul dan dubur) dengan secebis kain. Meréka dihalau seperti binatang ternakan. Meréka makan bara api dan batu dari neraka Jahannam. Kata Jibrail : “Ítulah órang² yang tidak mengeluarkan zakat harta meréka.”
5. Satu kaum, lelaki dan perempuan, yang memakan daging mentah dan busuk sedangkan daging yang masak ada di sisi meréka. Kata Jibrail : “Ítulah lelaki dan perempuan yang melakukan zina sedangkan lelaki dan perempuan itu masing² mempunyai ísteri / suami.”
6. Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilontarkan batu. Kata Jibrail : “Ítulah órang yang makan riba’.”
7. Lelaki yang menghimpun seberkas kayu dan dia tak terdaya memikulnya, tapi ditambah lagi kayu yang lain. Kata Jibrail : “Ítulah órang tak dapat menunaikan ámanah tetapi masih menerima ámanah yang lain.”
8. Satu kaum yang sedang menggunting lidah dan bibir meréka dengan penggunting besi ber-kali². Setiap kali digunting, lidah dan bibir meréka kembali seperti biasa. Kata Jibrail : “Ítulah órang yang membuat fitnah dan mengatakan sesuatu yang dia sendiri tidak melakukannya.”
9. Kaum yang mencakar muka dan dada meréka dengan kuku tembaga meréka. Kata Jibrail : “Ítulah órang yang memakan daging manusia (mengumpat) dan menjatuhkan maruah (mencela, menghina) órang.”
10. Seékor lembu jantan yang besar keluar dari lubang yang sempit. Tidak dapat ía masuk semula ke dalam lubang ítu. Kata Jibrail : "Ítulah órang yang bercakap besar (Takabbur). Kemudian menyesal, tapi sudah terlambat."
11. Seórang perempuan dengan dulang yang penuh dengan pelbagai perhiasan. Rasulullah S.A.W. tidak mempedulikannya. Kata Jibrail : “Ítulah dunia. Jika Rasulullah S.A.W. memberi perhatian kepadanya, nescaya úmat Íslam akan mengutamakan dunia daripada akhirat.”
12. Seórang perempuan tua duduk di tengah jalan dan menyuruh Rasulullah S.A.W. berhenti. Rasulullah S.A.W tidak menghiraukannya. Kata Jibrail : “Ítulah órang yang men-sia²kan úmurnya sampai ke tua."
13. Seórang perempuan bongkok tiga menahan Rasulullah S.A.W. úntuk bertanyakan sesuatu. Kata Jibrail : “Ítulah gambaran úmur dunia yang sangat tua dan hanya menanti saát kiamatnya sahaja."

Setibanya di Masjid Al-Áqsa, Rasulullah S.A.W. turun daripada Buraq. Kemudian masuk ke dalam masjid dan mengímamkan solat 2 rakaat dengan para Ánbia dan Mursalin yang menjadi makmum.

Rasulullah S.A.W terasa dahaga, lalu dibawa Jibrail 2 bejana yang berísi arak dan susu. Rasulullah S.A.W memilih susu lalu diminumnya. Kata Jibrail : “Baginda telah membuat pilhan yang betul. Jika arak itu dipilih, nescaya ramailah úmat baginda yang akan menjadi tersesat.”

Semasa Mi’râj ( Naik ke Hadhratul-Qudus Menemui Allah S.W.T ) :

Didatangkan Mi’râj (tangga) yang índah dari syurga. Rasulullah S.A.W dan Jibrail naik ke atas tangga pertama lalu terangkat ke pintu langit dunia (Pintu Hafzhah).

• Di Langit Pertama : Rasulullah S.A.W dan Jibrail masuk ke langit pertama, lalu berjumpa dengan Nabi Adam A.S., kemudian dapat melihat órang² yang makan riba’ dan harta anak yatim dan melihat órang berzina yang mana rupa dan kelakuan meréka sangat huduh dan buruk. Penzina lelaki bergantung pada susu penzina perempuan.
• Di Langit Ke-2 : Nabi S.A.W dan Jibrail naik tangga langit yang kedua, lalu masuk dan bertemu dengan Nabi Isa A.S. dan Nabi Yahya A.S.
• Di Langit Ke-3: Bertemu dengan Nabi Yusuf A.S.
• Di Langit Ke-4 : Bertemu dengan Nabi Idris A.S.
• Di Langit Ke-5 : Bertemu dengan Nabi Harun A.S. yang dikelilingi oléh kaumnya Bani Ísrail.
• Di Langit Ke-6 : Bertemu dengan Nabi². Seterusnya dengan Nabi Musa A.S. Rasulullah S.A.W. mengangkat kepala (disuruh oléh Jibrail) lalu dapat melihat úmat baginda sendiri yang ramai, termasuk 70,000 orang yang masuk syurga tanpa hisab.
• Di Langit Ke-7 : Bertemu dengan Nabi Ibrahim Khalilullah yang sedang bersandar di Baitul-Makmur dihadapi oléh beberapa kaumnya. Kepada Rasulullah S.A.W, Nabi Ibrahim A.S. bersabda, "Engkau akan berjumpa dengan Allah S.W.T. pada malam íni. Úmatmu adalah yang terakhir úmat dan terlalu dhaif, maka berdoalah untuk úmatmu. Suruhlah úmatmu menanam tanaman syurga iaitu “LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAH”. Mengikut riwayat lain, Nabi Ibahim A.S. bersabda, "Sampaikan salamku kepada úmatmu dan beritahu meréka, Syurga itu baik tanahnya, tawar airnya dan tanamannya ialah 5 Kalimah, iaitu : “SUBHANALLAH, WAL-HAMDULILLAH, WA LA ILAHA ILLALLAH ALLAHU AKBAR dan WA LA HAULA WA LA QUWWATA ILLA BILLAHIL- 'ALIYYIL-'AZHIM”. Bagi órang yang membaca setiap kalimah ini akan ditanamkan sepohon pohon dalam Syurga".

Setelah melihat beberapa peristiwa lain yang ájaib. Rasulullah S.A.W. dan Jibrail masuk ke dalam Baitul-Makmur dan bersolat (Baitul-Makmur ini betul² di atas Baitullah di Mekah).

• Di Tangga Ke-8 : Disinilah disebut "al-Kursi" yang berbetulan dengan dahan pohon Sidrat al-Muntahā. Rasulullah S.A.W menyaksikan pelbagai keajaiban pada pohon itu; Sungai air yang tak berubah, sungai susu, sungai arak dan sungai madu lebah. Buah², daun², batang dan dahannya berubah-ubah warna dan bertukar menjadi permata²  índah. Unggas² emas berterbangan. Segala keíndahan yang tak terperi oléh manusia. Baginda Rasulullah S.A.W dapat menyaksikan pula sungai al-Kautsar yang terus masuk ke Syurga. Seterusnya baginda masuk ke syurga dan melihat neraka berserta dengan malaikat Malik, penunggunya.
• Di Tangga Ke-9 : Di sini berbetulan dengan pucuk pohon Sidrat al-Muntahā, Rasulullah S.A.W masuk di dalam Nur dan naik ke Mustawa dan Sharirul-Aqlam. Lalu dapat melihat seorang lelaki yang ghaib di dalam Nur Árasy, íaítu lelaki di dunia yang lidahnya sering basah berzikir, hatinya tertumpu penuh kepada masjid dan tidak memaki ibu-bapanya.
• Di Tangga Ke-10 : Baginda Rasulullah S.A.W. sampai di Hadhratul-Qudus dan Hadhrat Rabbul-Arbab lalu dapat menyaksikan Allah S.W.T. dengan mata kepalanya sendiri lantas sujud, SubhanAllah... Kemudian berlakulah dialog antara Allah S.W.T. dan Muhammad, Rasul-Nya :

Allah S.W.T. : “Ya Muhammad”.
Rasulullah S.A.W. : “Labbaika”.
Allah S.W.T. : “Angkatlah kepalamu dan bermohonlah, Kami perkenankan.”
Rasulullah S.A.W. : "Ya, Rabb. Éngkau telah ambil Íbrahim sebagai ‘Khalil’ dan Éngkau berikan dia kerajaán yang besar. Éngkau berkata² dengan Musa. Éngkau berikan Dawud, kerajaán yang besar dan dapat melembutkan besi. Éngkau kurniakan kerajaán kepada Sulaiman yang tidak Éngkau kurniakan kepada sesiapa pun dan memudahkan Sulaiman menguasaí jin, manusia, syaitan dan angin. Éngkau ajarkan Ísa, Taurat dan Ínjil. Dengan ízin-Mu, dia dapat menyembuhkan órang buta, órang sufaq dan menghidupkan órang mati. Éngkau lindungi dia dan íbunya daripada syaitan".
Allah S.W.T. : "Aku ambilmu sebagai kekasih. Aku perkenankanmu sebagai penyampai berita gembira dan amaran kepada úmatmu. Aku buka dadamu dan buangkan dosamu. Aku jadikan úmatmu se-baik² úmat. Aku beri keútamaán dan keístimewaán kepadamu pada hari kiamat. Aku kurniakan tujuh ayat (surah Al-Fatihah) yang tidak aku kurniakan kepada sesiapa sebelummu. Aku berikanmu ayat² di akhir surah al-Baqarah sebagai suatu perbendaharaán di bawah Árasy. Aku berikan habuan daripada kelebihan Íslam, hijrah, sedekah, ámar ma’ruf dan nahi munkar. Aku kurniakanmu panji² Liwa-ul-hamd, maka Adam dan semua yang lainnya di bawah panji²mu. Dan Aku fardukan ke átasmu dan úmatmu 50 (waktu) solat."

Selesai munajat, Rasulullah S.A.W dibawa menemui Nabi Íbrahim A.S. kemudian Nabi Musa A.S. yang kemudiannya menyuruh Rasulullah S.A.W merayu kepada Allah S.W.T. agar diberi keringanan, mengurangkan jumlah waktu solat itu. Selepas 9 kali merayu, (setiap kali dikurangkan 5 waktu), akhirnya Allah S.W.T. memperkenankan dan memfardukan solat 5 waktu sehari semalam dengan mengekalkan nilainya sebanyak 50 waktu juga.

Selepas Mi’râj :

Rasulullah S.A.W. turun ke langit dunia semula. Seterusnya turun ke Baitul-Maqdis. Lalu menunggang Buraq di perjalanan pulang ke Mekah pada malam yang sama. Dalam perjalanan íni, Baginda S.A.W. bertemu dengan beberapa peristiwa yang kemudiannya menjadi saksi (bukti) peristiwa Isrâ’ dan Mi’râj yang amat ajaib itu.

__________________________________________________________________________________

Hikmah² Peristiwa Isrâ’ & Mi’râj :

Apa tujuan berlakunya Peristiwa Isrâ’ & Mi’râj pada íni kepada Baginda Rasulullah S.A.W.?

1. Menunjukkan kebesaran dan kekuasaán Allah S.W.T.
2. Menghiburkan hati Baginda yang sedang bersedih setelah kehilangan 2 órang yang penting dalam mempertahankan baginda dari ancaman kafir Quraisy íaítu kewafatan ísteri baginda serta kewafatan bapa saudaranya, Abu Talib.
3. Membézakan golongan yang benar dan munafik.
4. Menerima perintah solat 5 waktu.
5. Menggambarkan darjat Baginda Rasulullah S.A.W. yang lebih tinggi dari para Nabi & Rasul yang lain.

Apakah Hikmah berlakunya Peristiwa Isrâ’ & Mi’râj :

1. Penghormatan buat Baginda yang merupakan pesuruh Allah dari susur galur Nabi Ísmail dari keturunan Árab dan tidak seperti para Rasul yang lain dari keturunan Bani Israil.
2. Menghimpunkan 2 kiblat.
3. Baitulmuqqaddis adalah tempat hijrah para Nabi & Rasul terdahulu dan baginda bertemu dengan meréka secara rohani.
4. Baitulmuqqaddis akan menjadi padang Mahsyar di ákhirat kelak.
5. Dapat menyerlahkan golongan yang íngkar serta dapat menyerlahkan sifat al-Amin yang dimiliki Baginda terhadap golongan kafir Mekah yang sudah pasti teruja mendengar baginda menjelaskan keádaán di Baitulmuqqaddis.
6. Menurut Kaáb al-Ahbar, kedudukan Baitulmuqqaddis adalah selari dengan pintu langit tempat turun-naik para Malaikat.
7. Menurut pendapat as-Syahid Sayid Qutb dalam tafsir 'Fi Zilalil Qurán' perjalanan seúmpama íni merupakan suatu gabungan akidah tauhid samawi tersebar; bermula sejak zaman Nabi Íbrahim A.S. dan Nabi Ísmaíl A.S. sehinggalah kepada Rasulullah S.A.W. sebagai penutup kenabian dan kerasulan.

Apakah Hikmah Pembedahan dada Baginda S.A.W. :

1. Menyucikan hati Baginda dari sifat² mazmumah.
2. Menguatkan hati baginda dengan Íman.
3. Menghindarkan baginda dari godaán syaitan.
4. Simbol ketaubatan úmat Íslam agar senantiasa beráda dalam keádaán bersih ketika menghadap Ílahi.
5. Pembedahan tanpa kesan parut menunjukkan kekuasaán Allah S.W.T.

Apakah Hikmah berlakunya peristiwa Isrâ’ & Mi’râj pada waktu malam :

1. Ibnu Munir berpendapat, waktu malam adalah waktu yang tenang dan aman dalam pertemuan diántara kekasih.
2. Ibnu Dahiyah pula berpendapat, waktu malam adalah sunyi dan sesuai úntuk beríbadah.

Apakah Hikmah pertemuan Nabi Muhammad S.A.W. dengan para rasul yang lain di setiap langit (Tangga) :

1. Bertemu dengan Nabi Adam A.S. dilangit pertama menunjukkan baginda merupakan manusia ciptaán Allah S.W.T. yang pertama.
2. Bertemu dengan Nabi Ísa A.S. & Nabi Yahya A.s. dilangit ke-2 menunjukkan jarak masa kerasulan Rasulullah S.A.W.
3. Bertemu dengan Nabi Yusuf A.S. dilangit ke-3 menunjukkan úmat Rasulullah S.A.W. yang masuk ke Syurga akan menyerupai ketampanan / kecantikan wajah baginda.
4. Bertemu dengan Nabi Idris A.s. dilangit ke-4 menunjukkan baginda merupakan órang pertama yang memerangi musuh Íslam serta mengízinkan Rasulullah S.A.W. melakukan yang sama.
5. Bertemu dengan Nabi Harun A.s. dilangit ke-5 menunjukkan yang baginda dahulunya mempunyaí teman berdakwah íaítu saudara kandungnya; Nabi Musa A.S. sepertimana Rasulullah S.A.W. yang mempunyaí para Sahabat².
6. Bertemu dengan Nabi Musa A.s. dilangit ke-6 menunjukkan ketinggian darjat baginda yang digelar 'Kalimullah' íaítu Órang yang dapat bercakap dengan Allah S.W.T. sepertimana Rasulullah S.A.W. pula digelar 'Habibullah' íaítu Kekasih Allah. Menurut Ímam al-Qurtubi, Baginda juga berkongsikan pengalaman úmatnya yang merasakan begitu berat mengerjakan íbadah dan menimbulkan perasaán simpati terhadap úmat Nabi Muhammad S.A.W.
7. Bertemu dengan Nabi Íbrahim A.s. dilangit ke-7 menunjukkan baginda merupakan bapa para Nabi dengan gelaran 'Khalilullah' íaítu Sahabat Allah S.W.T. sepertimana kedudukan Rasulullah S.A.W. yang lebih tinggi.

Apakah Hikmah Rasulullah S.A.W. menaiki Buraq :

• Menurut pendapat al-Hafiz dalam kita 'al-Fath'nya, Diútuskan kepada Baginda, malaikat Jibril A.S. dan Mikaíl A.S. sebagai pengiringnya dan Buraq sebagai tunggangannya.
• Sepertimana ámalan seórang Sultan dizaman dahulu kala yang dikirimkan kepadanya pengawal pengiring beserta persalinan dan tunggangannya sebagai tanda penghormatan terhadap seórang Raja / Sultan.

__________________________________________________________________________________

Meskipun kisah tentang peristiwa bersejarah ini seringkali diulang² ceritanya oléh para ústaz, guru, / penceramah setiap kali sambutan Isrâ’ dan Mi’râj diadakan, kita dapat melihat roh dan intipati di sebalik peristiwa ini masih tidak meresap ke dalam kebanyakan jiwa masyarakat Íslam.

Kesimpulannya, Peristiwa Isrâ’ dan Mi’râj bukan hanya kisah sejarah yang diceritakan kembali setiap kali menjelang 27 Rejab tetapi adalah lebih penting untuk kita menghayati pengajaran di sebalik peristiwa tersebut bagi meneladani perkara yang baik dan menjauhi perkara yang tidak baik. Peristiwa Isrâ’ dan Mi’râj yang memperlihatkan pelbagai kejadian anéh yang penuh pengajaran ítu seharusnya memberi keínsafan kepada kita agar sentiasa mengingati Allah S.W.T dan takut kepada kekuasaan-Nya.

Seandainya peristiwa dalam Isrâ’ dan Mi’râj ini dipelajari dan dihayati, kemungkinan manusia ítu mampu mengelakkan dirinya daripada melakukan kejahatan, InSyaAllah. Kejadian Isrâ’ dan Mi’râj juga adalah untuk menguji kepercayaán úmat Islam. Órang² kafir di zaman Nabi S.A.W. langsung tidak mempercayaí bahkan memper-ólok²kan Baginda S.A.W.

Peristiwa Isrâ’ dan Mi’râj itu merupakan újian dan mukjizat yang membuktikan kudrat / kekuasaán Allah S.W.T. yang mana Dia telah menunjukkan bukti² kekuasaan dan kebesaran-Nya kepada Baginda S.A.W.

Dengan kita mendengar dan menghayati kisah dan cerita yang berlaku di dalam peristiwa Isrâ’ dan Mi’râj íni, kita perlu mengambil í’tibar dan yakin bahawa bumi Baitulmuqqaddis di Palestin yang menjadi tempat bermulanya Mi’râj Nabi S.A.W. adalah bumi yang penuh keberkahan dan terdapat Masjidil Áqsa íaítu kiblat pertama úmat Íslam.

Baitulmuqqaddis dan Masjidil-Áqsa adalah harta úmat Íslam yang tak ternilai menjadi rebutan pelbagai kuasa setelah kewafatan Nabi Muhammad S.A.W.; telah ber-kali² ía ber-tukar² dan diduduki pelbagai kerajaán dari sebelum kurun ke-13 Masihi lagi termasuklah Empayar Kristian dari Perancis, dirampas kembali oléh sebuah kuasa tentera Íslam terúlung; Salahuddin al-Ayubi, Kerajaán Uthmaniyah, Turki dan kini akhirnya, ía jatuh ke tangan Yahudi Ashkenazi Zionis Laknatullah. Úmat Íslam perlu berúsaha, bersatu, sedia berkorban dan berdoá semoga tempat suci úmat Íslam ini dapat dikuasaí semula oléh úmat Íslam.

Ramai dikalangan umat Íslam yang tersilap fakta berkenaán dengan kedudukan Masjidil-Áqsa yang sebenar.. Apa yang digembar-gemburkan oléh Yahudi Ashkenazi Zionis Laknatullah ítu bukanlah Masjidil-Áqsa yang sebenar tetapi ía adalah Masjid Al-Sakhrah (Dome of Rock) - Masjid yang berkubah emas.

Tujuan pembinaánnya adalah untuk mengalihkan perhatian umat Íslam seluruh dunia. Masjidil-Áqsa kini hanya menunggu masanya untuk runtuh kerana kerna pihak Yahudi Ashkenazi Zionis Laknatullah íni sedang ligat mengorék tanah dan mengalirkan air dibawah lantai Masjid tersebut.. Setelah itu, 'Hakka Sulaiman' akan didirikan semula.

Peristiwa Isrâ’ dan Mi’râj akan lebih bermakna apabila úmat Íslam seluruhnya dapat membantu saudara²nya di Palestin dan dapat memulihkan serta menguasaí Baitulmuqqaddis, menghalau Yahudi Ashkenazi Zionis Laknatullah daripada terus membunuh saudara² kita di Palestin... :’(

Wallahu'alam bi shawab.

::Sumber : Kitab Jam'ul-Fawaa'id::

::ILuvIslam::

:: “Muhammad S.A.W.” - Al-Alawi al-Maliki, al-Anwar al Bahiyya min Isra wa l-Mi'raj Khayr al-Bariyyah.::

:: Isrâ’ & Mi’râj “Antara yang Tersurat & yang Tersirat” – Azlan Abd. Rahman, Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.::

zikir kepada Allah

KHAMIS

" SUBHANALLAHIL AZIMI WABIHAMDIH" - 1,000 KALI,

Allah ampunkan dosa sebanyak buih di laut , dan satu kali sebut maka tumbuh satu pohon syurga untuk kita di Taman Syurga .

JUMAAT

"YA ALLAH" - 1,000 KALI,

Allah hampir kepada kita , Allah beri kita solat , Islam , rajin , suka , lazat , beramal ibadah , tidak malu tutup aurat bagi perempuan .

SABTU

"LAA ILAHA ILLA ALLAH" - 1,000 KALI,

Senang hati, aman dan tenteram .

AHAD

"YA HAYYU YA QAYYUM" - 1,000 KALI,

Allah hidupkan kita dan beri peliharaannya .

ISNIN

"LAA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLA HIL ALIYYIL AZIM" - 1,000 KALI,

Satu kalimat umpana satu Bukit Uhud . Banyak kali sebut , maka hilanglah sifat menunjuk-nunjuk , keji , riak , takabbur , sayangkan dunia dan sebagainya .

SELASA

"ALLAHUMMA SOLLI ALA MUHAMMADIN ABDIKA WARUSULIKA NABIYYI WA UMMIYYI WA’ALA ALIHI WASOHBIHI WABARIK WASALLIM" - 1,000 KALI,

Allah ampunkan dosa satu tahun (Kalau nak ringkas , selawat ke atas Nabi)

RABU

"ASTAGHFIRULLAH AL’AZZIM AL-LAZI LAA ILA HA ILLA HUWAL HAYYUL QAYYUM" - 1,000 KALI,

Satu kali sebut , hilang satu titik hitam dalam hati kita . Satu titik hitam adalah dari satu dosa . Jika tidak mengilangkannya walaupun sembahyang , kita akan masuk neraka selama mana titik hitam tersebut berada dalam hati kita .

Al Baqarah 255 / Surah Qursi

Al Baqarah 255 / Surah Qursi
بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
اَللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ اْلحَيُّ اْلقَيُّومُ
لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ
لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى اْلأَرْضِ مَنْ ذَااَّلذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْئٍ مِنْ عِلْمِهِ
إِلاَّ بِمَا شَاءَ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ
وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وََهُوَ اْلعَلِيُّ اْلعَظِيمُ

Allahu la ilaha illa Huwa, Al-Haiyul-Qaiyum La ta'khudhuhu sinatun wa la nawm, lahu ma fis-samawati wa ma fil-'ard Man dhal-ladhi yashfa'u 'indahu illa bi-idhnihi Ya'lamu ma baina aidihim wa ma khalfahum, wa la yuhituna bi shai'im-min 'ilmihi illa bima sha'a Wasi'a kursiyuhus-samawati wal ard, wa la ya'uduhu hifdhuhuma Wa Huwal 'Aliyul-Adheem

Allah! There is no god but He - the Living, The Self-subsisting, Eternal. No slumber can seize Him Nor Sleep. His are all things In the heavens and on earth. Who is there can intercede In His presence except As he permitteth? He knoweth What (appeareth to His creatures As) Before or After or Behind them. Nor shall they compass Aught of his knowledge Except as He willeth. His throne doth extend Over the heavens And on earth, and He feeleth No fatigue in guarding And preserving them, For He is the Most High. The Supreme (in glory)."
[Surah al-Baqarah 2: 255]

"Allah, tidak ada tuhan
(yang berhak disembah dengan haq)
melainkan Dia
Yang Hidup kekal lagi
terus menerus
mengurus (makhluq-Nya);
tidak mengantuk dan tidak tidur.
Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi.
Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah
tanpa azin-Nya.
Allah mengetahui apa-apa yang dihadapan mereka
dan di belakang mereka,
dan mereka tidak mengetahui
apa-apa dari ilmu Allah melainkan
apa yang dikehendaki-Nya.
Kursi Allah meliputi langit dan bumi.
Dan Allah tidak merasa berat
memelihara keduanya,
dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Mengetahui."
(QS. al-Baqarah: 255)

Morning and evening dua's / Doa pagi dan petang

Al-Ikhlas 112:1-4; Al-Falaq 113:1-5; An-Nas 114:1-6 - Whoever recites these three times in the morning and in the evening, they will suffice him (as a protection) against everything. (Abu Dawud 4/322, and At-Tirmidhi 5/567)


بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
    قُلۡ هُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ
    اَللّٰہُ الصَّمَدُ
    لَمۡ یَلِدۡۙ وَ لَمۡ یُوۡلَدۡ
    وَ لَمۡ یَکُنۡ لَّہٗ کُفُوًا اَحَدٌ

Transliteration:
Bismillah ir-Rahman ir-Raheem
1 Qul huwa Allah hu ahad
2 Allah hu 's-samad
3 Lam yalid wa lam yulad
4 Wa lam yakun lahu kufuwan ahad

With the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Say: He is Allah (the) One. The Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, He begets not nor was He begotten, and there is none equal to Him.
----------------------
بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
    قُلۡ اَعُوۡذُ بِرَبِّ الۡفَلَقِ
    مِنۡ شَرِّ مَا خَلَقَ
    وَ مِنۡ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ
    وَ مِنۡ شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِی الۡعُقَدِ
    وَ مِنۡ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ

Transliteration:
Bismillahi r-rahmani r-raheem
1 Qul a`udhu bi-rabbi l-falaq
2 Min sharri ma khalaq
3 Wa min'sharri ghasiqin idha waqab
4 Wa min'sharri n-naffathati fi l-u'qad
5 Wa min'sharri hasidin idha hasad

With the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Say: I seek refuge with (Allah) the Lord of the daybreak, from the evil of what He has created, and from the evil of the darkening (night) as it comes with its darkness, and from the evil of those who practice witchcraft when they blow in the knots, and from the evil of the envier when he envies.
----------------------
بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
    قُلۡ اَعُوۡذُ بِرَبِّ النَّاسِ
    مَلِکِ النَّاسِ
    اِلٰہِ النَّاسِ
    مِنۡ شَرِّ الۡوَسۡوَاسِ ۙ الۡخَنَّاسِ
    الَّذِیۡ یُوَسۡوِسُ فِیۡ صُدُوۡرِ النَّاسِ
    مِنَ الۡجِنَّۃِ وَ النَّاسِ

Transliteration:
Bismillahir-rahmanir-rahim

1.Qul a'uudhu bi rabbin naas

2.Malikin naas

3.Ilaahin naas

4.Min sharril waswaasil khannas

5.Alladhee yuwaswisu fee suduurin naas

6.Minal Jinnati wa naas

With the Name of Allah , the Most Gracious , the Most Merciful.
Say: I seek refuge with (Allah) the Lord of mankind, the King of mankind , the God of mankind , from the evil of the whisperer who withdraws, who whispers in the breasts of mankind, of jinns and men.

Daily dua's/doa harian

 http://www.islam4theworld.net/dua/hadith/dua-from-Sunnah-index.html

http://www.teachislam.com/content/blogsection/13/46/

Du'a when going to mosque / Doa ke masjid
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً، وَفِي لِسَانِي نُوراً، وَفِي سَمْعِي نُوراً، وَفِي بَصَرِي نُوراً، وَمِنْ تَحْتِِي نُوراً، وَعَنْ يَمِينِي نُوراً، وَعَنْ شِمَالِي نُوراً، وَمِن أَمَامِي نُوراً، وَمِنْ خَلْفِِي نُوراً، وَاجْعَلْ فِي نَفْسِي نُوراً، وَأَعْظِمْ لِي نُوراً، وَعَظِّمْ لِي نُوراً، وِاجْعَلْ لِي نُوراً، وَاجْعَلْنِي نُوراً، اللَّهُمَّ أَعْطِنِي نُوراً، وَاجْعَلْ فِي عَصَبِي نُوراً، وَفِي لَحْمِي نُوراً، وَفِي دَمِي نُوراً، وَفِي شَعْرِي نُوراً، وَفِي بَشَرِي نُوراً،" ["اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُوراً فِي قَبْرِي.. وَنُوراً فِي عِظَامِي"] ["وَزِدْنِي نُوراً، وَزِدْنِي نُوراً، وَزِدْنِي نُوراً"] ["وَهَبْ لِي نُوراً عَلَى نُورٍ"].
Allahummaj'al fi qalbi nuran, wa fi lisani nuran, wa fi sam'i nuran, wa fi basari nuran, wa min fawqi nuran, wa min tahti nuran, wa 'an yamini nuran, wa 'an shimali nuran, wa min "amami nuran, wa min khalfi nuran, waj'alfi nafsi nuran, wa "a'zim li nuran, wa 'azzim li nuran, wafal li nuran, waj'alni nuran, Allahumma "a'tini nuran, waj'al fi 'asabi nuran, wafi lahmi nuran, wafi dami nuran, wa fi sha'ri nuran, wa fi bashari nuran. [Allahummaj'al li nuran fi qabri wa nuran fi 'izami.] [Wa zidni nuran, wa zidni nuran, wa zidni nuran.][Wa hab li nuran 'ala nur.]
O Allah, place light in my heart, and on my tongue light, and in my ears light and in my sight light, and above me light, and below me light, and to my right light, and to my left light, and before me light and behind me light. Place in my soul light. Magnify for me light, and amplify for me light. Make for me light and make me a light. O Allah, grant me light, and place light in my nerves, and in my body light and in my blood light and in my hair light and in my skin light.(1) [O Allah, make for me a light in my grave... and a light in my bones.](At-Tirmidhi 5/483 (Hadith no. 3419).) [Increase me in light, increase me in light, increase me in light .](Al-Bukhari in Al-'Adab Al-Mufrad (Hadith no. 695), p. 258. See also Al-Albani, Sahih Al-'Adab Al-Mufrad(no. 536).) [Grant me light upon light.] (Al-Bukhari, cf. Al-Asqalani, Fathul-Bari 11/118.).
(1) Up to this point was reported by Al-Bukhari 11 / 116 (Hadith no. 6316) and by Muslim 1/526, 529-530 (Hadith no. 763).

Subhanallah, walhamdulillah, wala ilaha illallah, wallahu akbar

Subhanallah = Maha Suci Allah
Walhamdulillah = dan Segala Puji bagi Allah
Wa la ilaha illallah = dan tiada Tuhan selain Allah
Wallahu akbar = dan Allah Maha Besar

Saad Bin Muaz

Saad mula memeluk Islam ketika berumur 31 tahun dan syahid pada umur 37, seorang yang tinggi iman.Ketika berhijrah ke Madinah beliau ingin mendirikan rumahtangga lalu dipinangnya perempuan di Madinah. Kerana kulitnya yang hitam pinangannya telah ditolak berkali-kali oleh wanita-wanita Madinah.

Rasa kecewa dengan peristiwa ini lalu beliau mendatangi Rasulullah untuk mengadu, "Wahai Rasulullah, adakah hinanya aku ini kerana kulitku yang hitam sehingga pinanganku ditolak berkali-kali".

Lalu Rasulullah bekata, "Jangan bimbang Saad, engkau adalah orang yang aku jamin".

Lalu Rasulullah memanggilkan sahabat-sahabat yang lain untuk bertanyakan kepada meraka akan rumah seorang wanita yang terkenal dengan kecantikannya di Madinah. Lalu Rasulullah menyuruh sahabat-sahabat tersebut membawa Saad untuk meminang atas jaminan Rasulullah. Alangkah gembiranya Saad di saat itu kerana dirinya dijamin oleh Rasulullah untuk dikahwinkan dengan wanita yang cantik.

Maka Saad pun dibawa oleh sahabat-sahabat ke rumah wanita yang cantik di Madinah itu. Ketika sampai di rumah tersebut, Saad dan sahabat-sahabat dilayan oleh bapa kepada wanita tersebut. Lalu sahabat-sahabat yang lain menyampaikan hajat bahawa Saad telah dijamin oleh Rasulullah datang untuk meminang anaknya yang cantik tersebut.

Bapa wanita itu kemudiannya gembira kerana salah faham menyangka anaknya dipinang oleh Rasulullah. Oleh kerana Saad seorang yang jujur lalu dinyatakan maksud yang sebenar bahawa beliaulah yang ingin meminang wanita yang cantik tersebut. Bapa wanita tersebut kemudian bertukar menjadi marah kerana menghina Saad yang berkulit hitam ingin mengahwini anaknya yang cantik.

Saad pun balik berjumpa dan mengadu kepada Rasulullah. Perempuan yang cantik ini kemudian menegur bapanya kerana menolak pinangan Saad kerana Saad adalah seorang yang dijamin oleh Rasulullah, dan ketentuan oleh Allah. Lalu bapa wanita itu pergi mengejar Saad dan meminta maaf dan menerima pinangan Saad di depan Rasulullah.

Rasulullah lalu bertanyakan Saad samada beliau memiliki wang. Kerana mengetahui bahawa Saad tiada wang untuk berkahwin maka disuruhnya untuk meminta wang kepada Abd Rahman, Usman dan Ali. Kemudian Rasullulah menyuruh Saad membeli kelengkapan untuk perkahwinannya.

Ketika sedang membeli keperluan untuk perkahwinannya, Saad terdengar seruan jihad dari Rasulullah. "Wahai pemuda-pemuda Islam bersiap sedia segera kerana musuh sedang datang untuk menyerang kita". Lalu Saad menukar fikiran dengan membeli kelengkapan perang dan siap sedia dengan baju perisai dan kuda untuk berperang.

Saad dengan segera pergi berbaris paling hadapan dengan sahabat-sahabat lain dengan siap berpakaian perisai perang. Kerana baju perisai yang lengkap, Saad tidak dikenali oleh sahabat-sahabat lain. Takdir Allah Saad telah syahid dalam peperangan tersebut.

Selepas perang jihad tersebut, sahabat-sahabat terkejut kerana tidak menyangka orang yang berperisai lengkap tersebut adalah Saad. Mereka sedih dan tidak menyangka kerana Saad sedang bersiap sedia untuk perkahwinannya.

Berita syahidnya Saad ini segera disampaikan kepada Rasulullah dan Rasulullah berkata, "Di saat kematian Saad, bergegar Arash Allah dan menangis para malaikat di langit dan di bumi". Saad Bin Muaz dimuliakan oleh Allah di saat kematiannya adalah seorang yang hanya 6 tahun jangka hayatnya dalam Islam.

Tetapi apakah kita yang ketika dilahirkan telah pun Islam akan dimuliakan oleh Allah di saat kematian kita?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Saad bin Muaz bin Nukman asal Madinah, suku Aus ini adalah seorang sahabat yang mempunyai jiwa patriot. Beliau adalah bangsawan suku Aus yang masuk Islam antara baiat Akabah I dan baiat Akabah II. Rasulullah pernah mengaplikasikan pendapatnya sekitar pembangkangan dan pembatalan perjanjian yang ditanda tangani Nabi dengan bani Quraizah yaitu membunuh kaum lelaki dan memperbudak kaum wanita dan anak-anak mereka. Beliau mati syahid dalam perang Khandak

Pada usia 31 tahun ia masuk Islam. Dan dalam usia 37 tahun ia pergi menemui syahidnya. Dan antara hari keislamannya sampai saat wafatnya, telah diisi oleh Sa’ad bin Muadz dengan karya-karya gemilang dalam berhakti kepada Allah dan Rasul-Nya… .

Lihatlah, Gambarkanlah dalam ingatan kalian laki-laki yang anggun berwajah tampan berseri-seri, dengan tubuh tinggi jangkung dan badan gemuk gempal …? Nab, itulah dia ..!

Bagai hendak dilipatnya bumi dengan melompat dan berlari menuju rumah As’ad bin Zurarah, untuk melihat seorang pria dari Mekah bernama Mush’ab bin Umeir yang dikirim oleh Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai utusan guna menyebarkan tauhid dan Agama Islam di Madinah Memang, ia pergi ke sana dengan tujuan hendak mengusir perantau ini ke luar perbatasan Madinah, agar ia membawa kembali Agamanya dan membiarkan penduduk Madinah dengan agama mereka

Tetapi baru saja ia bersama Useid bin Zurarah sampai ke dekat majlis Mush’ab di rumah sepupunya, tiba-tiba dadanya telah terhirup udara segar yang meniupkan rasa nyaman. Dan belum lagi ia sampai kepada hadirin dan duduk di antara mereka memasang telinga terhadap uraian-uraian Mush’ab, maka petunjuk Allah telah menerangi jiwa dan ruhnya.Demikianlah, dalam ketentuan taqdir yang mengagumkan, mempesona dan tidak terduga, pemimpin golongan Anshar itu melemparkan lembingnya jauh-jauh, lain mengulurkan tangan kanannya mengangkat bai’at kepada utusan Rasulullah …..Dan dengan masuk Islamnya Sa’ad, bersinarlah pula di Madinah mata hari baru, Yang pada garis edarnya akan berputar dan beriringan qalbu yang tidak sedikit jumlahnya, dan bersama Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyerahkan diri mereka kepada Allah Robbul’alamin . . . !Sa’ad telah memeluk Islam, memikul tanggung jawab itu dengan keberanian dan kebesaran … Dan tatkala Rasulullah hijrah ke Madinah, maka rumah-rumah kediaman Bani Abdil Asyhal, yakni kabilah Sa’ad, pintunya terbuka lebar bagi golongan Muhajirin, begitu pula semua harta kekayaan mereka dapat dimanfa’atkan tanpa batas, pemakainya tidak perlu rendah diri dan jangan takut akan disodori bon perhitungan.Dan datanglah saat perang Badar ….Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengumpulkan shahabat-shahabatnya dari golongan Muhajirin dan Anshar untuk bermusyawarah dengan mereka tentang urusan perang itu dihadapkannya wajahnya yang mulia ke arah orang-orang Anshar, seraya katanya: “Kemukakanlah buah fikiran kalian, wahai shahabat … !”Maka bangkitlah Sa’ad bin Mu’adz tak ubah bagi bendera di atas tiangnya, katanva: -“Wahai Rasulullah ! Kami telah beriman kepada anda, kami percaya dan mengakui bahwa apa yang anda bawa itu adalah hal yang benar, dan telah kami berikan pula ikrar dan janji-janji kami. Maka laksanakanlah terus, ya Rasulallah apa yang anda inginkan, dan kami akan selalu bersama anda … ! Dan demi Allah yang telah mengutus anda membawa kebenaran! Seandainya anda menghadapkan kami ke lautan ini lalu anda menceburkan diri ke dalamnya, pastilah kami akan ikut mencebur, tak seorang pun yang akan mundur, dan kami tidak keberatan untuk menghadapi musuh esok pagi! Sungguh, kami tabah dalam pertempuran dan teguh menghadapi perjuangan … ! Dan semoga Allah akan memperlihatkan kepada anda tindakan kami yang menyenangkan hati … ! Maka maulailah kita berangkat dengan berkah Allah Ta’ala… !”Kata-kata Sa’ad itu muncul tak ubah bagai berita gembira, dan wajah Rasul pun bersinar-sinar dipenuhi rasa ridla dan bangga serta bahagia, lalu katanya kepada Kaum Muslimin: -“Marilah hita berangkat dan besarkan hati halian karena Allah telah menjanjihan kepadahu salah satu di antara dua golongan! … Demi Allah,… sungguh seolah-olah tampak olehhu hehancuran orang-orang itu … !” (al-Hadits)

Dan di waktu perang Uhud, yakni ketika Kaum Muslimin telah cerai-berai disebabkan serangan mendadak dari tentara musyrikin, maka takkan sulit bagi penglihatan mata untuk menemukan kedudukan Sa’ad bin Mu’adz ….

Kedua kakinya seolah-olah telah dipakukannya ke bumi di dekat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mempertahankan dan membelanya mati-matian, suatu hal yang agung, terpancar dari sikap hidupnya ….Kemudian datanglah pula saat perang Khandak, yang dengan jelas membuktikan kejantanan Sa’ad dan kepahlawanannya ….

Perang Khandak ini merupakan bukti nyata atas persekongkolan dan siasat licik yang dilancarkan kepada Kaum Muslimin tanpa ampun, yaitu dari orang-orang yang dalam pertentangan mereka, tidak kenal perjanjian atau keadilan.

Maka tatkala Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama para shahabat hidup dengan sejahtera di Madinah mengabdikan diri kepada Allah saling nasihat-menasihati agar mentaati-Nya serta mengharap agar orang-orang Quraisy menghentikan serangan dan peperangan, kiranya segolongan pemimpin Yahudi secara diam-diam pergi ke Mekah lalu menghasut orang-orang Quraisy terhadap Rasulullah sambil memberikan janji dan ikrar akan berdiri di samping Quraisy bila terjadi peperangan dengan orang-orang Islam nanti.Pendeknya mereka telah membuat perjanjian dengan orang-orang musyrik itu, dan bersama-sama telah mengatur rencana dan siasat peperangan. Di samping itu dalam perjalanan pulang mereka ke Madinah, mereka berhasil pula menghasut suatu suku terbesar di antara suku-suku Arab yaitu kabilah Gathfan dan mencapai persetujuan untuk menggabungkan diri dengan tentara Quraisy.

Siasat peperangan telah diatur dan tugas serta peranan telah dibagi-bagi. Quraisy dan Gathfan akan menyerang Madinah dengan tentara besar, sementara orang-orang Yahudi, di waktu Kaum Muslimin mendapat serangan secara mendadak itu, akan melakukan penghancuran di dalam kota dan sekelilingnya!Maka tatkala Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengetahui permufakatan jahat ini, beliau mengambil langkah-langkah pengamanan. Dititahkannyalah menggali khandak atau parit perlindungan sekeliling Madinah untuk membendung seubuan musuh. Di samping itu diutusnya pula Sa’ad bin Mu’adz dan Sa’ad bin Ubadah kepada Ka’ab bin Asad pemimpin Yahudi suku Quraidha untuk menyelidiki sikap mereka yang sesungguhnya terhadap orang yang akan datang, walaupun antara mereka dengan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebenamya sudah ada beberapa perjanjian dan persetujuan damai.

Dan alangkah terkejutnya kedua utusan Nabi, karena ketika bertemu dengan pemimpin Bani Quraidha itu, jawabnya ialah: -”Tak ada persetujuan atau perjanjian antara Kami dengan Muhammad… !”

Menghadapkan penduduk Madinah kepada pertempuran sengit dan pengepungan ketat ini, terasa amat beuat bagi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. OLeh sebab itulah beliau memikirkan sesuatu siasat untuk memisahkan suku Gathfan dari Quraisy, hingga musuh yang akan menyerang, bilangan dan kekuatan mereka akan tinggal separoh.

Siasat itu segera beliau laksanakan yaitu dengan mengadakan perundingan dengan para pemimpin Gathfan dan menawarkan agar mereka mengundurkan diri dari peperangan dengan imbalan akan beroleh sepertiga dari hasil pertanian Madinah. Tawaran itu disetujui oleh pemimpin Gathfan, dan tinggal lagi mencatat persetujuan itu hitam di atas putih ….

Sewaktu usaha Nabi sampai sejauh ini, beliau tertegun, karena menyadari tiadaiah sewajarnya ia memutuskan sendiri masalah tersebut. Maka dipanggilnyalah para shahabatnya untuk merundingkannya. Terutama Sa’ad bin Mu’adz dan Sa’ad bin Ubadah, buah fikiran mereka amat diperhatikannya, karena kedua mereka adalah pemuka Madinah, dan yang pertama kali berhak untuk membicarakan seal tersebut dan memilih langkah mana yang akan diambil

Rasulullah menceritakan kepada kedua mereka peristiwa perundingan yang berlangsung antaranya dengan pemimpin-pemimpin Gathfan. Tak lupa ia menyatakan bahwa langkah itu diambilnya ialah karena ingin menghindarkan kota dan penduduk Madinah dari serangan dan pengepungan dahsyat.Kedua pemimpin itu tampil mengajukan pertanyaan:

“Wahai Rasulullah, apakah ini pendapat anda sendiri, ataukah wahyu yang dititahkan Allah … ?” Ujar Rasulullah: “Bukan, tetapi ia adalah pendapatku yang kurasa baik untuk tuan-tuan! Demi Allah, saya tidak hendak melakukannya kecuali karena melihat orang-orang Arab hendak memanah tuan-tuan secara serentak dan mendesak tuan-tuan dari segenap jurusan.Maka saya bermaksud hendak membatasi kejahatan mereka sekecil mungkin.. !”

Sa’ad bin Mu’adz merasa bahwa nilai mereka sebagai laki-laki dan orang-orang beriman, mendapat ujian betapa juga coraknya.Maka katanya: -

‘Wahai Rasulullah! Dahulu kami dan orang-orang itu berada dalam kemusyrikan dan pemujaan berhala, tiada mengabdikan diri pada Allah dan tidak kenal kepada-Nya, sedang mereka tak mengharapkan akan dapat makan sehutir kurma pun dari hasil bumi kami kecuali bila disuguhkan atau dengan cara jual beli …. Sekarang, apakah setelah kami beroleh kehormatan dari Allah dengan memeluk Islam dan mendapat bimbingan untuk menerimanya, dan setelah kami dimuliakan-Nya dengan anda dan dengan Agama itu, lain kami harus menyerahkan harta kekayaan kami …? Demi Allah, kami tidak memerlukan itu, dan demi Allah, kami tak hendak memberi kepada mereka kecuali pedang … hingga Allah menjatuhkan putusan-Nya dalam mengadili kami dengan mereka… !”

Tanpa bertangguh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam merubah pendiriannya dan menyampaikan kepada para pemimpin suku Gathfan bahwa sahabat-sahabatnya menolak rencana perundingan, dan bahwa beliau menyetujui dan berpegang kepada putusan shahabatnya….

Berselang beberapa hari, kota Madinah mengalami pengepungan ketat. Sebenarnya pengepungan itu lebih merupakan pilihannya sendiri daripada dipaksa orang, disebabkan adanya parit yang digali sekelilingnya untuk menjadi benteng perlindungan bagi dirinya. Kaum Muslimin pun memasuki suasana perang. Dan Sa’ad bin Mu’adz keluar membawa pedang dan tombaknya sambil berpantun:

“Berhentilah sejenak, nantikan berkecamuknya perang Maut berkejaran menyambut ajal datang menjelang … !”Dalam salah satu perjalanan kelilingnya nadi lengannya disambar anak panah yang dilepaskan oleh salah seorang musyrik.

Darah menyembur dari pembuluhnya dan segera ia dirawat secara darurat untuk menghentikan keluamya darah. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh membawanya ke mesjid, dan agar didirikan kemah untuknya agar ia berada di dekatnya selama perawatan.Sa’ad, tokoh muda mereka itu dibawa oleh Kaum Muslimin ke tempatnya di mesjid Rasul. Ia menunjukkan pandangan matanya ke arah langit, lain mohonnya: -

“Ya Allah, jika dari peperangan dengan Quuaisy ini masih ada yang Engkau sisakan, maka panjangkanlah umurku untuk menghadapinya! Karena tak ada golongan yang diinginkan untuk menghadapi mereka daripada kaum yang telah menganiaya Rasul-Mu,telah mendustakan dan mengusirnya… !Dan seandainya Engkau telah mengakhiri perang antara kami dengan mereka, jadikanlah kiranya musibah yang telah menimpa diriku sekarang ini sebagai jalan untuk menemui syahid … ! Dan janganlah aku dimatikan sebelum tercapainya yang memuaskan hatiku dengan Bani Quraidha … !”Allah-lah yang menjadi pembimbingmu, wahai Sa’ad bin Mu’adz … ! Karena siapakah yang mampu mengeluarkan ucapan seperti itu dalam suasana demikian, selain dirimu …?

Dan permohonannya dikabulkan oleh Allah. Luka yang dideritanya menjadi penyebab yang mengantarkannya ke pintu syahid, karena sebulan setelah itu, akibat luka tersebut ia kembali menemui Tuhannya. Tetapi peristiwa itu terjadi setelah hatinya terobatil terhadap Bani Quraidha.

Kisahnya ialah setelah orang-orang Quraisy merasa putus asa untuk dapat menyerbu kota Madinah dan ke dalam barisan mereka menyelinap rasa gelisah, maka mereka sama mengemasi barang perlengkapan dan alat senjata, lalu kembali ke Mekah dengan hampa tangan.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berpendapat, mendiamkan perbuatan orang-orang Quraidha, berarti membuka kesempatan bagi kecurangan dan pengkhianatan mereka terhadap kota Madinah bilamana saja mereka menghendaki, suatu hal yang tak dapat dibiarkan berlalu! Oleh sebab itulah beliau mengerahkan shahabat-shahabatnya kepada Bani Quraidha itu. Mereka mengepung orang-orang Yahudi itu selama 25 hari. Dan tatkala dilihat oleh Bani Quraidha bahwa mereka tak dapat melepaskan diri dari Kaum Muslimin, mereka pun menyerahlah dan mengajukan permohonan kepada Rasulullah yang beroleh jawaban bahwa nasib mereka akan tergantung kepada putusan Sa’ad bin Mu’adz. Di masa jahiliyah dahulu, Sa’ad adalah sekutu Bani Quraidha ….Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim beberapa shahabat untuk membawa Saad bin Mu’adz dari kemah perawatannya di mesjid. Ia dinaikkan ke atas kendaraan, sementara badannya kelihatan lemah dan menderita sakit.Kata Rasulullah kepadanya: “Wahai Sa’ad! Berilah keputusanmu terhadap Bani Quraidha … !” Dalam fikiran Sa’ad terbayang kembali kecurangan Bani Quraidha yang berakhir dengan perang Khandak dan nyaris menghancurkan kota Madinah serta penduduknya. Maka ujar Sa’ad: — “Menurut pertimbanganku, orang-orang yang ikut berperang di antara mereka hendaklah dihukum bunuh. Perempuan dan anak mereka diambil jadi tawanan, sedang harta kekayaan mereka dibagi-bagi … !” Demikianlah, sebelum meninggal, hati Sa’ad telah terobat terhadap Bani Quraidha….Luka yang diderita Sa’ad setiap hari bahkan setiap jam kian bertambah parah …. Pada suatu hari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang menjenguknya. Kiranya didapatinya ia dalam saat terakhir dari hayatnya. Maka Rasulullah meraih kepalanya dan menaruhnya di atas pangkuannya, lain berdu’a kepada Allah, katanya: “Ya Allah, Sa’ad telah berjihad di jalan-mu ia telah membenarkan Rasul-Mu dan telah memenuhi kewajibannya. Maka terimalah ruhnya dengan sebaik-baiknya cara Engkau menerima ruh… !”

Kata-kata yang dipanjatkan Nabi itu rupanya telah memberikan kesejukan dan perasaan tenteram kepada ruh yang hendak pergi. Dengan susah payah dicobanya membuka kedua matanya dengan harapan kiranya wajah Rasulullah adalah yang terakhir dilihatnya selagi hidup ini, katanya: “Salam atasmu, wahai Rasulullah… !

Ketahuilah bahwa aku mengakui bahwa anda adalah Rasulullah!”Rasulullah pun memandangi wajah Sa’ad lalu katanya: “Kebahaggaan bagimu wahai Abu Amr … !”Berkata Abu Sa’id al-Khudri: — “Saya adalah salah seorang yang menggali makam untuk Sa’ad · … Dan setiap kami menggali satu lapisan tanah, tercium oleh kami wangi kesturi, hingga sampai ke liang lahat”.

Musibah dengan kematian Sa’ad yang menimpa Kaum Muslimin terasa berat sekali. Tetapi hiburan mereka juga tinggi “ilainya, karena mereka dengar Rasul mereka yang mulia bersabda: “Sungguh, ‘Arasy Tuhan Yang Rahman bergetar dengan berpulangnya Sa’ad bin Mu’adz … !